诸佛子等。梵语盂兰盆。此名解倒悬器。谓倒悬者。乃 繫形于千仞之顚。将坠于无涯之底。苦之一言不可 云喩。原夫平等真法界。无佛无众生。安有倒悬之说 乎。良由最初不觉。瞥起妄心。外形十界染净之殊。内 蕴八识悟迷之别。由是以妄见绳繫无明质。倒悬于 诸根尘识千仞之顚。下望轮迴生死无涯之底。诸境 界风念念撼摇莫之休息。圣贤目为可怜愍者。是故 慈不欲兴而兴。哀不欲至而至。况是靑提犯重而难 拔。目连感深而欲追。启如来之本怀。成菩萨之大愿。 教由斯致。相传二千馀载。有佛住处安得不效良规 而攀勝轨也。上来加持密咒。普施甘露。想诸佛子已 皆饱满。苟不洞明道本。彻见法源。不唯饥属倒悬。今 虽饱足。亦未尝非倒悬者。岂唯饱足。只如六道以天 为最。天之本因。由捨弃诸恶乐修众善。希求福果乃 度此伦。真心未悟已涉倒悬。况七珍之饮馔随欲念 而变生。百宝之衣冠任爱心而展布。以天众观著而 为乐。唯佛知见是真倒悬。岂待五衰相见而然也。今之 海内人类充塞。乃天道之次者也。爱染不息杂诸善行 来处此伦。身居极品之谓贵。家贮多金之谓富。博涉 文言之谓聪。饱阅春秋之谓寿。或不顿明至理廓悟 真常。一报忽终倒悬安释。而况癃残鳏寡孤苦流连。依 正俱空死生无倚。此亦岂待报尽而倒悬之迹无时 不在焉。阿修罗属又人道之次者也。由偏求福果。纯 执勝心。聚积欲贪以沉斯类。无福鬼趣。有福天伦。以 嗔鬥之不忘处倒悬而自苦。何当业极而致。报终飘 丧有期。坠堕无底。此三善道之倒悬也。是大悲愿王 深怜而痛愍者。且三善道之倒悬若此。况地狱･饿鬼･ 畜牲三种恶道倒悬之苦可勝道哉。是等皆以贪嗔 痴为因。杀盗婬为缘。欲界色界无色界为果报。在地 狱则乘而为铁轮。履而为剑刃。动而为飞坠。静而为 囚缚。与夫八寒八热以至无间倒悬之苦备极于斯。 地狱之报既消。散形而入鬼趣。形体既虚威光不具。 常居秽隙每处暗途。渴而得水亟变为烊铜。饥乃逢 食遽化为焦焰。受饥饿者数百劫。沉幽暗者十二时。 具言其苦辛又不止于倒悬也。鬼趣业尽。散入畜牲。 来偿夙债。空飞水跃树宿山栖。以强吞弱以大食小。 󳿾󳿽之悲无间。吞嗜之苦何穷。羽毛之类既多。鳞介 之族尤盛。恶业转炽状貌愈乖。蠢蠕飞摇难可枚擧。 腐肝肠于鼎镬。碎骨血于刀砧。所谓倒悬似未能尽 喩畜牲之苦也。三恶道众倒悬之苦。若使廣陈穷劫 不尽。总而言之。三善道之陞。未明道本。陞亦倒悬。三 恶道之沉。不悟苦因。倒悬无已。汝等当知。诸佛即已 解倒悬之众生。众生即未解倒悬之诸佛。倒悬既解 众生界尽。诸佛体空。转三善道归第一義天。迷雲自 卷。融诸恶趣入真三昧海。业浪平沉。犹远客之到家。 若贫人之遇宝。名教有言。众生迷时指金为铜。及至 悟时了知金体。未解倒悬妄称六道。倒悬既解亢是 一心。故诸佛于无功用中愍诸佛子深投业网久滞 冥途。于此心内爇而为香。散而为花。然而为灯。施而 为食。献而为果。掬而为涂。以至无尽法财满为七种 供养。与诸佛子特为莊严。莊严已具。若不披陈忏悔 过去现在身口意业。则倒悬不可解。既忏悔已若不 皈依三宝称佛为师。则倒悬不可解。既皈依三宝若 不具受如来真净戒法。则倒悬不可解。既具戒已若 不设四弘誓愿发菩提心。则倒悬不可解。当知自忏 悔而至发菩提心。皆解倒悬之善巧方便也。我今依 凭圣教。首为诸佛子忏悔身口意所作十不善业。仰 凭大众各运诚心。随我称和。汝诸佛子生难遭想。具 稀有心。谛听谛听。往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔 痴。从身口意之所生。一切我今皆忏悔三唱。